“丝道之母”耿奶奶和“网红艺评人”阿敏之间的龃龉，无疑是这几天艺术市集里最具热度的话题。
原来早正在客岁年头，就有媒体报道过90岁高龄的耿奶奶平生正在丝绸之道上作画，并拒绝售卖近万幅画作，这份执着的精神和励志的故事，取得了群众的承认与好感。
但“宇宙的止境是带货”，积攒起粉丝后，耿奶奶近来正在搜集上以299、399元的价值售卖标榜版画却疑似印刷品的画作。
救援耿奶奶阵营者，有褒扬她拯救文明的人文情怀和责任认识的；有推崇其非功利性，仅以公益撒布为倾向的创作立场的；也有颂赞这份据守，乃至90岁高龄还是戮力僵持的毅力与热情的。
而阻止方的见地亦显着且犀利：有人以为耿奶奶的艺术是本钱运作的便宜产品；有人从实质上否认其作品的艺术性，以为“丝道之母”的名头太甚；也有人以为耿奶奶德不配位，说她恶意剪辑别人对她的评判视频，转变群众眼神。
事务发酵后的粉丝对掐，难辨真伪，这里不予评论。就耿奶奶的艺术及其卖画自身而言，留心思来，冲突两边的态度和起点不正在统一纬度，也不存正在绝对的对与错。
阿敏质疑耿奶奶的技法秤谌和市集炒作，从某种水准上相似正在指点买家“擦亮眼睛”。但何如看都有点“用邪法击败邪法”的乐趣。
要是咱们每小我都具备肯定的审美，能判袂什么是艺术，而什么又是贸易营销，恐怕就能自发文明符号的包装运作，也无需利用 “邪法”了。
艺术动作商品的史书由来已久。既然是商品，对其价格的认定肯定会因角度的差别而形成蜕变。当群众具备审美素养，可能分辨艺术品自身的艺术价格和艺术除外的价格时，本钱运作便很难“挂羊头卖狗肉”。
值得注意的是，咱们也该当慰勉众元化的审美圭表，它为艺术供应了差别的艺术价格观。
艺术的价格可能阻滞正在图像术层面，比方绘画，画家具备收拾图像的独到才能和由此酿成的小我特质，是为艺术价格；画家对绘画自身做了什么更新，或者说怎样从新界说了绘画，亦为艺术价格。
艺术的前卫观点、新的体式和内在，打垮守旧的牵制，再现出艺术家的洞睹和思思的，反应实际，激起群众对社会地步的审视与思虑等等，这些都正在艺术价格的筹议规模内。
早正在19世纪，有评论家指控惠斯勒花了两天时分将“油漆直接泼正在画布上”的东西果然要价200万时，画家为今世艺术做出了最令人难忘的辩护。他说，他并不是思要为画这幅画所花费的时分而取得酬谢，而是思要为画这幅画所花费的终身常识而取得酬谢。
当杜尚那带有戏谑意味的作品登入博物馆如许的高雅之堂时，人们也会觉察，这些看似“恶搞”的“现制品艺术”，是自我认识的解放，是艺术观点的更新，是寻求原始和革新精神的载体，是交锋时期反战心理的宣泄，是寻事守旧美学圭表，取笑教条陋习的写照。
从这个旨趣上来说，不管是高尚艺术如故民间艺术，民众艺术如故精英艺术，其艺术价格是同样存正在的。对差别艺术价格观的认定，为艺术生态体系带来“物质众样性”，从而避免陷入狭窄的一元论，维持艺术和艺术市集康健繁盛的成长。
回来来看耿奶奶的小我艺术实验，也不乏其动作“记实”而非“革新”的史料价格。
恐怕评论家们只是愤激于本钱运作污染“艺术”和“故事”的视听，出卖“励志”和“情怀”来取代应有的“艺术”，从而带偏群众，乃至让消费者感觉上圈套，从而将好阻挡易开发起来的群众对艺术消费的风趣捣乱殆尽，影响艺术市集生态。
可是正在这个消费时期，本钱逐利不行避免。艺术从业者们，咱们的义务不是用“邪法”击败“邪法”，而是教育提拔群众的审美素养。
数字化的这日，越来越众的人认识到人的重心逐鹿力是审美。若是群众有这么一对“火眼金睛“，那么便可能正在本钱举办艺术的贸易炒作时容易戳破这层泡沫，苏醒地回归理性，得出一个与艺术价格配合的价值判定。
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